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大学介绍 2024-01-03 18:00:24

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日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。全诗翻译赏析及作者出处

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日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。谁写的，写什么的？

苏轼《食荔枝》的翻译

日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。全诗翻译赏析及作者出处

这首诗是明代文学家陆游的作品，全名为《初夏登岭南鹦鹉洲望海楼》。。

。

整首诗通过描绘作者品尝了300颗荔枝，愉悦地称自己为岭南人，来表达他对这片土地的喜爱和对荔枝的喜好。下面是全诗的翻译和赏析：。

。

在初夏登上了岭南的鹦鹉洲望海楼，。

眺望远方的大海，心中感慨万千。。

我已品尝了300颗美味的荔枝，。

享受着这个土地的美好，毫不犹豫地称自己为岭南人。。

。

在这片土地上，我感受到了云间的祥和，。

清晨的阳光洒在大地上，仿佛给人带来希望与喜悦。。

我喜欢这里的山水，也喜欢这里的人情。。

在这里，我心怀感激，不愿离去。。

。

我喜欢品尝荔枝的甜美，。

品味着这片土地的美好风物。。

300颗荔枝像珍珠一样，串成了我对这里的眷恋。。

不管是长久还是短暂，我都将毫不犹豫地称自己为岭南人。。

。

这首诗以简洁的语言，表达了作者对岭南风情及其象征物荔枝的喜爱和对这片土地的归属感。通过品尝荔枝这一细节，生动地揭示了作者对岭南地区的热爱和向往。整首诗情感真挚、自然流畅，使人产生对岭南美景的向往之情。。

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日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

选自苏轼《惠州一绝》。

原诗是: 罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

意思是：每天吃上荔枝三百颗，情愿长期做岭南人，原本说岭南的荔枝甘美，传达出人们喜爱之情。

日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。谁写的，写什么的？

苏轼《惠州一绝》

罗浮山下四时春，

卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，

不辞长作岭南人。

罗浮山：在广东省境内。

卢橘：枇杷。

次第：依次。

啖：读dàn；吃。

辞：一作“妨”。

岭南：五岭以南。

这首诗写诗人在惠州吃荔枝的情景。

惠州在今广东省惠阳东。

苏轼《食荔枝》的翻译

苏东坡《食荔枝二首·之二》赏析食荔枝二首·之二 ·苏东坡罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

【赏析】从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

” 其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍灸人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。

《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。

贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。

轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。

独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。

”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。

”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。

这一定程度上确实表现了避世意识。

我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。

有一件事实很能说明这个有趣的问题。

晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。

苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。

从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。

东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。

” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。

有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。

而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。

苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。

他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。

《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。

再拜贺吾君，获此不贪宝。

”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。

明年起华堂，置酒吊亡国。

”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。

三杯洗战国，一斗消强秦。

”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。

君为社稷死，我则同其归。

”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。

这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。

他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

” 苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。

在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

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