高考满分议论文作文800字议论文满分作文范文5篇|求一篇议论文范文800（最好是高考满分作文）

高考作文 2021-12-18 23:02:30

2010年湖北卷高考满分作文及点评：多一点幻想河边。暮色苍茫。“捡一块碎瓦，比打水漂。”父亲对儿子说。儿子服从。但只划出一条很短暂的弧线。“用力。”“我再没有力气了，”儿子灰心丧气，“爸，或许你能帮我。”“那么，跟我来。” 到河边要穿过一片...

高考满分议论文作文800字

议论文是群情说理剖明作者的观念和主张的文章。议论文的三要素包含论点、论据和论证，写好议论文就要全力做到有理有据。

高考议论文作文满分范文五篇

【一】言自心,文成人

前人云：言为心声，文如其人。作者的脾气特质甚至人品在很洪流平上都消融在小我作品傍边，脾气褊急则为文狭隘，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总掉真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化暗示相互关注，即便达不到完全一致，也终有响应透射。美国史学界在钻研二战时盛行过一句话：一个脾气温驯善良的汉子，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。一样，人的人品特质也是云云，假使纯情温良，怎会行文浮躁狭隘;假使个性褊急，又怎能完全定性行文呢?是以文章或多或少城市吐露出作者的脾气特质与人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化暗示的最大操纵者，常有人说我心计心情细腻，是以行文结构缜密，文字灵动，大略也出于此。

人命的经验塑造了脾气与人品格局，而人品格局又框架了文章格式。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在峭壁峭壁上俯瞰时储蓄储存了对人命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，人命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她语重心长的耐性。她下笔时常使人震颤，这般凝集于文章中的精神正是她脾气特质与人品的外化啊!

“我不信赖手上的掌纹，但我信赖手掌加上手指的实力”，这是她对人命的坚定与执着;“气质是女人最好的扮装品”，这是她对小我教化的提炼升华。诸云云类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的紧密针脚缝缀成其人品与脾气特质。

文清，人明，此乃文字的反感导，即为“以文辅仁”。

文字以一种无形实力使人与之发生共鸣，即便小我道德与行文有稍微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所神驰追求的特质，从而完满自己，更使人与文相接近，合营走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都没法剥夺。”云云看来，文字所迸发的实力着实能深刻影响人，那末小我文章中所言之品性又未尝不会与人缓慢接近呢?

文与人品相辅相成，合营尽力于人与文的趋向完满。脾气与人品并非瞬时性组构的，零乱的内在诚然与文章之内涵时而差池应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不必要虚与委蛇般恭维，即便云云，也只暗示出其为人的假意凑趣，也不掉为展示人品的一种体式格式。由此也可见文与人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是一定，又为清正之人的终生追求。

【二】拥有的体式格式

自幼就听说猴子摘果子的故事，调皮的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷往摘西瓜，功效却一无所获，年幼的我们都对那只心爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔走于晨夕之间，大白了很多事理，却依然在表演一幕幕小猴摘果子确当代剧。有人劳碌于追求本人的胡想，却以为失的才最名贵;有人怀揣着许多的获取，却身心疲困，不敢摒弃。静心往想，其实我们并不康乐。

假如说"拥有"是珍贵的财富，我们因为拥有常识和才能而高傲高傲，因为拥有亲情和友情而荣幸康乐;而不知道顾惜却使它躲匿于凡庸，就会分文不值。

花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加艳丽;无视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有酷好阳光的人材倍加温煦;藐视它，只会在黑夜里孤冷反悔。

饥饿者视粮食贵于金钱，严冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体味到衣食的紧张。成功的人顾惜本人的成功，掉败的人顾惜本人的支出，因为他们知道成功的不易，支出的辛苦。而智者，居陋室而自娱，无得掉而自乐，他们顾惜本人所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得顾惜，失的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。

"悟曩昔之不谏，知来者之可追。"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻看虚之子。

也有愚人说，人如负筐采石者，于岁月的坎坷蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐细庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了负担。也许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失些拥有，我们会更放松。

有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不获救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人援助。后来他获救了，虽丢掉了硬朗的肢体却保住了完整的人命。

面对强权富贵的强逼诱惑，职位名誉都成了陷阱上的樊篱。李白愤然甩袖而往，"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!"他超凡于名利之上，慨然脱节拥有的羁绊，名垂千古。

壁虎能间断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世;蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。

舍弃，不是虚耗。当前进的办法因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有必要更多的勇气，拥有是我们曾经辛勤的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵!

许多的选择与行为都使人难以旁边，处于昨日与明代，总会有若干很多多少惆怅若干很多多少神驰。人生就似乘车，于一站站的聚合离去而或喜或悲，成熟就在选择中造诣。顾惜本人的拥有，学会割舍本人的拥有，才能真正拥有自我。

【三】穷其可能

人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。萧伯纳却时常胡想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：为何不可这样。

的确，未发生的不代表它不成能，只要我们拥有自负、勇气、伶俐，定能将心中的胡想实现。

穷其可能，必要壮大的信心。建国之初，本国人以为我们很难解决温饱问题。但袁隆平却不信赖，他的心里有个胡想，在金色的秋季，让老庶平易近满脸笑脸地收获轻飘飘的庄稼。为了这个梦，他夜以继日，苦心研讨，他布满自负，这自负源于他对杂交水稻的深信不疑，这自负源于亿万国民的支撑。他做到了，他解决了上亿大众的温饱，他令世界都不行不叹服：“为何会这样?”也许有些人从心里发出这样的疑问，但只要有了壮大的自负，并全力为梦跟随，那为何不可这样呢?

穷其可能，必要无比的勇气。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪今后，发出心里最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段优裕、不愁吃穿的生计，但权贵的不屑、强逼，使他一次又一次违背了本人的心性。毕竟他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧麻烦，不惧萧瑟，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日搭船，毕竟找到了心灵的回宿，也是以成为一代浪漫主义大诗人，被子女称为诗仙。

穷其可能，必要超人的伶俐。文革竣过后，国人对中国的发展路途深感迷茫。邓小平用他睿智的双眼，审时度势，提出要走中国特色社会主义路途。这尽对是前无前人的创举。事实也证实了邓小平理论的正确性。更始开放三十年，中国快速发展，综合国力稳步提升，中华平易近族也高傲地耸峙于世界平易近族之林。若无非同常人的伶俐，邓小平又怎能拨开前进方向的迷雾，带领中国大众走向繁荣富强呢?

安身当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的事理。我们应像萧伯纳一样，时常梦想着一些不曾发生的事情，然后诘责：“为何不可这样?”

布满自负，拥有勇气，培养伶俐，我们必能穷尽人生一切可能性，实现本人的人生价值。

【四】莫把情云遮慧眼

人生计在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一小我的人命从笑声中开端又在哭声中竣事，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的生平，使人命有了支柱、方针、停顿，使人命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。

人们重感情，人类也许永远也没法大白在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区分的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又时常成为一种掩蔽，让人们原本伶俐的眼蹿没法看到苍天。

司马迁说，人情莫不念父母、顾妃耦。人在很多时辰城市自然而然地因感情的砝码将公正的天平方向本人更在意更关切的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。因此当代有了智子疑邻的寓言而今人也仍然在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有荣幸家庭，拥有灿烂出息之时却因贪污公款被投进缧绁，当人们问她为何要做这类傻事时，她的答复只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患尽症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个忠厚的农夫，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学盗窃来的赃款躲在了本人的被褥下，稀里糊涂地便成了窝躲犯……人们所犯的偏差，小到考试时援助，大到杀人放火，有的只是一时的不由自立，美好的感情却真的成了道家所说的“情劫”。

也有很多人熟习到这一点，因此情似乎又变得可恶了。"杀熟"，在很多不同的地方，不同的范围冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以获取周全周到的处事，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不进来，就联系一个熟单位做职工福利。回恰是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟谙的人碍着面子不好说，尽管让他们自咽苦水。感情又一次旁边了人的态度，甚至还成为了一种被行使的对象。

我们钦慕包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了本人的亲侄儿。

而事实上，每小我在感情占了上风的时辰，只要能再有一刻的镇静，就能脱节感情的纠葛，非论是方向亲近的人照旧成心"杀熟"，都不再会成为人们心中对错的评判。

人是有感情的，但更是有明智的。当我们凝视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。

【五】勿以亲疏定是非

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，致使"成败异变，功业相反"。这又是什么启事呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷覃思。作为拥有至高无上权力的君主，庶平易近们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地把握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关平易近命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识恭维，攀龙趋凤，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。因此这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破损朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主爱才若命，对人材亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的安宁的牢不成破的精神纽带，人们往往以为亲人们总是对本人好，是以他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对他人有着私见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必同伙们是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚贵重矣。

另一位是中国反动的先驱者孙中山师长，他在广大的大众公共中享有高尚的威望，在担当了南京姑且政府大总统今后，权力可谓达到政治生涯的极峰。各界人士1致选举孙中山的哥哥孙眉担当广东的都督，当此之时，孙中山师长只需微微首肯，便定能保证本人的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地拒绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"云云高风亮节怎能不让人景仰不已。

勿以亲疏定是非就意味着甩掉小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着制止感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!

勿以亲疏定是非其实就意味着一种汜博的爱!