孟子三章是哪三章原文及翻译大全|孟子三章原文

高考语文 2021-12-19 14:08:37

《孟子》三章翻译如下： 1、梁惠王章句上·第一节译文译文孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？” 孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫...

孟子三章是哪三章

孟子三章包含《得道多助，掉道寡助》、《富贵不可淫》、《生于忧患，死于安乐》，下面是这三篇文章的内收容及翻译，供同伙们查阅。

孟子三章原文

得道多助，掉道寡助

天时不如天时，天时不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如天时也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而往之，是天时不如人和也。故曰：域平易近不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，掉道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

富贵不可淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与平易近由之；不得志，独行其道。富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈，此之谓大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩傍边，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐傍边，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任因此人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不可。(是人一作：斯人)

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。进则没法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子三章翻译

得道多助，掉道寡助

有益于作战的天气、时令，比不上有益于作战的地理形式；有益于作战的地理形式，比不上作战中的人心所向、内部联络一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面围困起来攻打它，却不可取胜。采纳四面围困的体式格式攻城，必定是获取有益于作战的天气、时令了，可是不可取胜，这（是）有益于作战的天气时令不如有利于作战的地理模式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器设备也并不是不精致，粮食供给也并不是不充分啊，可是，守城一方照旧弃城而逃，这是因为作战的地理形式再好，也比不上人心所向、内部联络啊。所以说，使大众定居下来而不迁到此外地方往，不可靠疆域的鸿沟，安定国防不可凭仗险峻的山河，威慑天下不可凭仗厉害的武器。能行“仁政”的君王，援助支撑他的人就多，不实施“仁政”的君主，支撑援助他的人就少。支撑援助他的人少到了极点，连内外亲属也会叛变他；支撑援助他的人多到了极点，天下所有人城市回顺他。凭着天下人都回顺他的条件，往攻打那连亲属都否决叛变的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就必定能胜利。

富贵不可淫

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有弘愿、有作为、有时令的汉子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们舒适居住下来，天下就承平无事。”

孟子说：“这那边能算是有志气有作为的汉子呢？你没有学过礼吗？汉子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，警告她说：‘到了你的丈夫的家里，必定要尊敬，必定要慎重，不要违背你的丈夫！’以顺服为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的室第‘仁’里，站立在天下最正确的职位‘礼’上，行走在天下最宽广的路途‘义’上。能实现理想时，就同大众一起走这条邪道；不可实现理想时，就零丁行走在这条邪道上。富贵不可使他的思维迷惑，贫贱不可使他的操守晃动，威武不可使他的意志屈就，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

舜从野外垦植傍边被起用，傅说从筑墙的劳作傍边被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并遭到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必然要先使他的心里疾苦，使他的筋骨劳整理，使他蒙受饥饿之苦，甚至肌肤瘦削，使他受麻烦之苦，使他的每一动作都不称心，这样来使他的心灵遭到震撼，使他的脾性坚贞起来，增长他所不具有的才能。

人时常失足，这样此后才能更正；心里忧困，思维壅塞，然后才能奋起；心情显露在神采上，剖明在声音中，然后才能被人体会。一个国家，在内假如没有死守轨范的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自本国的祸患，就时常会有扑灭的危险。这样，就知道忧闷患害足以使人生计，安逸吃苦足以使人衰亡的事理了。